دکتر محمدعلی توفیقی در مصاحبه با روز
سامان رسولپور
به دنبال لغو امتیاز دوهفتهنامه "هاوار" پس از انتشار45 شماره و به دستور هیئت نظارت بر مطبوعات، دکتر محمدعلی توفیقی، عضو شورای سردبیری هاوار، عضو انجمن صنفی روزنامهنگاران ایران و از اعضای شورای مرکزی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در گفتگو با روز از دلایل تعطیلی "هاوار" وهمچنین فضای حاکم بر مطبوعات کردی سخن گفته است. "هاوار" نشریهای کردی- فارسی بود که به صاحب امتیازی و مدیر مسئولی "سیدهاشم هدایتی" در مناطق کردنشین ایران و با رویکردی اصلاحطلبانه و انتقادی منتشر میشد.
محمدعلی توفیقی نخست در خصوص بسته شدن "هاوار" به روز میگوید: "امروز مورخه 26 اسفند، طی فکسی که به دفتر نشریه رسید، به ما اطلاع دادند که هیئت نظارت بر مطبوعات، نشریههاوار را لغو امتیاز کرده است. ظاهرا در جلسه هیئت نظارت بر مطبوعات 8 نشریه دیگر هم علاوه برهاوار لغو امتیاز شده اند.در نامه هیئت نظارت بر مطبوعات آمده که به استناد تبصره ماده 11 قانون مطبوعات،هاوار لغو امتیاز شده است.بر طبق این ماده، شرایط مدیر مسئول تغییر یافته وصلاحیت انتشار نشریه را ازدست داده است.شرایطی نظیر مدرک تحصیلی یا مثلا اعتقاد به قانون اساسی و..."
عضو شورای سردبیری نشریه "هاوار" ایراد طرح شده از سوی هیئت نظارت بر مطبوعات را "فرمالیته" میداند و میافزاید:" به نظر من این مسأله کاملاً فرمالیته بوده و ظاهر قضیه است. این بهانهها فقط به درد کاهش عذاب وجدان اقتدارگرایان میخورد.حتی اگر این موضوع هم در مورد هاوار مصداق داشت، میتوانستند درخواست تغییر مدیر مسئول را داشته باشند.من فکر میکنم بسته شدن نشریه مرتبط باشد با نارضایتیها و عصبانیتهایی که برخی نهادها و ارگانها در مورد محتویهاوار ورویکرد اصلاحطلبانه آن داشته اند".
در مورد رویکرد و محتوی "هاوار" میپرسم. محمدعلی توفیقی چنین پاسخ میدهد: "هاوار، نشریهای بود با رویکرد سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خاص مناطق کردنشین و رویکردی کاملاً انتقادی داشت. رویکردی که برای بهبود وضع کردها در مناطق کردنشین دنبال میشد. شاید مواضع ما در برابر دولت نهم انتقادیتر بوده باشد اما روش ما در دوران اصلاحات هم تا حدودی انتقادی بود. در مناطق کردنشین، هم به لحاض «کرد» بودن و هم« سنی» بودن نارساییها و تبعیضهایی وجود داشته و دارد و ما درهاوار سعی میکردیم برای حل مسائل و مشکلات کردها یک راهکار مسالمتآمیزی ارائه بکنیم".
پرسش بعدی این است: با تعطیلیهاوار، فضای حاکم بر مطبوعات "کردی" به چه شکلی است؟ پاسخ وی چنین است:" آن چیزی که در حال حاضر واقعیت صحنه مطبوعات مناطق کردنشین است، یک انسداد کامل است. در یکسال و نیم گذشته ما شاهد لغو امتیاز 4-5 نشریه دیگر نظیر«کرفتو»، «پیام کردستان»، «آشتی» و... بودیم که عمدتاً به جهت رویکردی که نسبت به مسأله کرد و مطالبات کردها داشتهاند به محاق توقیف رفتهاند. به نظر من این بهانههای ظاهری و شکل ظاهری قضیه هستند. اما به نظر من این رویکرد باعث رادیکالیزه شدن مطالبات قانونی مردم کرد خواهد شد. در حال حاضر نشریاتی وجود دارند که دولتی هستند و در حد بولتن یک نهاد دولتی تقلیل پیدا کرده اند.در مجموع به نظر میآید که حتی اگر همهی این نشریاتی که بسته شدهاند همچنان باز بودند و منتشر میشدند، باز ما با کمبود مواجه بودیم. به عنوان مثال، تعداد همه نشریات موجود در مناطق کردنشین قابل مقایسه با تعداد نشریات موجود در یک شهر در مناطق دیگر کشور نیست. در کل اکنون نیاز زیادی احساس میشود و خلأ زیادی وجود دارد و با تداوم چنین برخوردهایی مسائل موجود، بغرنجتر هم خواهند شد".
کردستان، بیشترین شمار روزنامهنگاران زندانی در ایران را دارد. چرایی آنرا از محمدعلی توفیقی پرسیدم. وی میگوید: "در ایران، مطبوعات نمیتوانند انعکاس دهذده واقعیات جامعه باشند؛ چون یا به محاق میروند یا با روزنامهنگاران برخورد میشود. در کردستان این موضوع از شدت و عمق بیشتری برخوردار است و این برمیگردد به نگرشی که در کل نسبت به«مسأله کرد» وجود دارد. متاسفانه از قدیم الایام نسبت به مسأله کرد یک نگاه امنیتی وجود داشته است. خوشبختانه در دوران اصلاحات، تلاشهای زیادی شد که مسأله کرد از قالب یک مسأله امنیتی به قالب یک مسأله فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی برگردد. اما اینک به نظر من برخوردهایی که با فعالان سیاسی و مطبوعاتی در کردستان میشود نشانگر تغییر رویکرد دولت نهم و چرخش به عقب و نوعی بازگشت به سالهای دههی 60 است".
آخرین پرسشم از محمدعلی توفیقی این است: آیا نسبت به رأی صادره اعتراض خواهید کرد؟ وی میگوید: "از لحاظ قانونی صاحب امتیاز باید اعتراض بکند و من خبر ندارم که ایشان چه قصدی دارند اما تجربه نشان داده که این اعتراضها حاصلی ندارند".
نظرات
با سلام به شما برادران عزیز . با مطلب دکتر قرضاوی قرآنی بیندیش و مطلب دین مربوط به حوزه عمومی یا ... به روزم . در ضمن من فکر می کنم تعریف اصلاحات و اصلاح و مصلح از نظر دینی و از دیدگاه سیاسی محض را مخلوط کرده ایم که چیزی استواری از آب در نمی آید . فکر می کنم تا حدودی توانسته ام تعریف قرآنی اصلاح را توضیح دهم . برای خواندن مطلب به وبلاگ زیر مراجعه کنید . ممنونم . بیست یکم دی ماه <br /> <br /> www.saeedbkz.persianblog.ir